Malam Pertengahan Bulan Sya’ban (Nishfu Sya’ban): Keutamaan dan Amalannya (Bag 2)

4. Hadits Keempat

عن عَلِيِّ بن أبي طَالِبٍ قال، قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم-: « إذا كانت لَيْلَةُ النِّصْفِ من شَعْبَانَ فَقُومُوا لَيْلَهَا وَصُومُوا نَهَارَهَا فإن اللَّهَ يَنْزِلُ فيها لِغُرُوبِ الشَّمْسِ إلى سَمَاءِ الدُّنْيَا فيقول: ألا من مُسْتَغْفِرٍ لي فَأَغْفِرَ له، ألا مُسْتَرْزِقٌ فَأَرْزُقَهُ، ألا مبتلى فَأُعَافِيَهُ، ألا كَذَا ألا كَذَا حتى يَطْلُعَ الْفَجْرُ »

[ أخرجه ابن ماجه رقم ( 1388 ) 1 / 444 ضعّفه البوصيرى في زوائد ابن ماجه ، والفاكهي في أخبار مكة رقم ( 1837 ) 3 / 84 ، وذكره الغزالي في إحياء علوم الدين 1 / 203 وضعفه العراقي في المغني عن حمل الأسفار رقم ( 634 ) 1 / 157 ، والإمام العينيّ  في عمدة القاري 11/82 وقال : إسنادُه ضعيف ]

“Dari Ali ibn Abi Thalib, beliau berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam pernah bersabda: Apabila tiba malam nishfu Sya’ban maka shalatlah pada malam harinya dan berpuasalah pada siang harinya, karena (rahmat) Allah SWT akan turun ke langit dunia pada saat tersebut sejak terbenam matahari dan Dia berfirman: “Adakah ada orang yang meminta ampun, maka akan Aku ampunkan, adakah yang meminta rezeki, maka akan Aku berikan rezeki untuknya, adakah orang yang terkena musibah maka akan Aku lindungi, adakah sedemikian, adakah sedemikian, hingga terbit fajar”.

~ HR. Ibn Majah no. 1388 (1/444) dan al-Bushiri mendhaifkannya dalam Zawa’id Ibn Majah, al-Fakihi dalam Akhbar Makkah no. 1837 (3/84), Ibn al-Jauzi dalam al-Ilal al-Mutanahiyah no. 923 (2/561-562) dan beliau berkata: Hadits ini tidak shahih. Dikutip Imam Ghazali dalam Ihya’ Ulum al-Din (1/203) dan didhaifkan oleh al-Hafidz al-Iraqi dalam al-Mughni no. 634 (1/157), Imam al-‘Aini dalam Umdah al-Qari (11/82) dan beliau berkata: Sanadnya dhaif.

5. Hadits Kelima

وَعَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «هَل تدرين مَا هَذِه اللَّيْل؟» يَعْنِي لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ قَالَتْ: مَا فِيهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ: « فِيهَا أَنْ يُكْتَبَ كلُّ مَوْلُودٍ مِنْ بَنِي آدَمَ فِي هَذِهِ السَّنَةِ وَفِيهَا أَنْ يُكْتَبَ كُلُّ هَالِكٍ مِنْ بَنِي آدَمَ فِي هَذِهِ السَّنَةِ وَفِيهَا تُرْفَعُ أَعْمَالُهُمْ وَفِيهَا تَنْزِلُ أَرْزَاقُهُمْ »

[ أخرجه البيهقي في الدعوات الكبير (530) وفي فضائل الأوقات (26) ، والخطيب التبريزي في مشكاة المصابيح (1305) وضعفه الألباني]

“Dari Sayyidah A’isyah r.a., dari Rasulullah shallallahu alaihi wasallam, beliau bersabda: Di malam Nishfu Sya’ban dicatat setiap anak manusia yang lahir di tahun itu. Di malam itu juga dicatat setiap anak manusia yang mati di tahun itu. Di malam Nishfu Sya’ban pula amal mereka diangkat dan di malam itu juga rezeki mereka diturunkan.”

~ HR. al-Baihaqi dalam ad-Da’awat al-Kabir (530) dan Fadla’il al-Auqat (26), serta al-Khathib at-Tabrizi dalam Misykah al-Mashabih (1305). Hadits ini didhaifkan oleh al-Albani. 

6. Hadits Keenam

عن ابن عمر رضي الله عنه قال : خَمْسُ لَيالٍ لَا تُرَدُّ فِيهِنَّ الدَّعْوَةُ: أوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ رَجَبٍ وَلَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبانَ وَلَيْلَةُ الجُمُعَةِ وَلَيْلَةُ الفِطْرِ وَلَيْلَةُ النَّحْرِ

[ أخرجه عبد الرزاق رقم ( 7927 ) 4 / 317 موقوفاً على ابن عمر ، والبيهقي في شعب الإيمان رقم ( 3711 ) 3 / 341 ، ورقم ( 3713 ) 3 / 342 ، وفي فضائل الأوقات رقم ( 149 ) ص311 ، وفي السنن الكبرى رقم 6087 (319/3) موقوفاً على أبي الدرداء . ورواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 10/ 408 عن أبي أمامة الباهلي مرفوعًا ، وقال المناوي : اسناده ضعيف (التيسير 1/520) ]

“Dari Ibn Umar r.a., beliau berkata: Ada lima malam yang do’a di dalamnya tidak akan ditolak: malam pertama Bulan Rajab, malam Nishfu Sya’ban, malam Jum’ah, malam Idul Fitri, dan malam Idul Adha”.

~ HR. Abdurrazaq no. 7927 (4/317) secara mauquf dari Ibn Umar, al-Baihaqi dalam Syu’ab al-Iman no. 3711 (3/341) dan no. 3713 (3/342), dalam Fadla’il al-Auqat no. 149 (h. 311), serta dalam al-Sunan al-Kubra no. 6087 (3/319) secara mauquf dari Abi ad-Darda’. Diriwayatkan pula oleh Ibn Asakir dalam Tarikh Damsyiq (10/408) dari Abi Umamah al-Bahili secara marfu’. Al-Hafidz al-Munawi mengatakan: Sanadnya dhaif (al-Taisir bi Syarh Jami’ ash-Shaghir, 1/520).

Senada dengan riwayat ini, Imam asy-Syafi’i (w. 204 H) pernah menyatakan:

قَالَ الشَّافِعِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ -: وَبَلَغَنَا أَنَّهُ كَانَ يُقَالُ: إنَّ الدُّعَاءَ يُسْتَجَابُ فِي خَمْسِ لَيَالٍ فِي لَيْلَةِ الْجُمُعَةِ، وَلَيْلَةِ الْأَضْحَى، وَلَيْلَةِ الْفِطْرِ، وَأَوَّلِ لَيْلَةٍ مِنْ رَجَبٍ، وَلَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ

“Telah sampai riwayat kepada kami bahwa sesungguhnya do'a akan dikabulkan pada lima malam ini: (1) Malam Jum'at, (2) Malam Idul Adha, (3) Malam Idul Fitri, (4) Malam pertama Bulan Rajab, dan (5) Malam pertengahan Bulan Sya'ban."

Perkataan Imam Syafi’i ini disebutkan dalam karya besar beliau, al-Umm (1/264). Kemudian dikutip juga oleh Imam an-Nawawi (w. 676 H) dalam Al-Majmu' Syarh Al-Muhadzdzab (5/43) dan dalam Raudlah ath-Thalibin (2/75). Disebutkan juga dalam karya-karya utama Fiqh Syafi’i yang lain, semisal: Mughni al-Muhtaj (1/592), Nihayah al-Muhtaj (2/397), Asna al-Mathalib (1/282), Hawasyi asy-Syarwani ala at-Tuhfah (3/51), Hasyiah al-Qalyubi ala Syarh al-Mahalli (1/359), dan yang lainnya.

Terkait derajat hadits dhaif, telah masyhur dalam ilmu Mushthalah al-Hadits bahwa hadits dhaif boleh diamalkan dalam fadhail al-a’mal (keutamaan beramal) dengan catatan tidak terlalu dhaif. Bahkan Imam ar-Ramli mengutip keterangan dari Imam an-Nawawi yang menyebutkan adanya ijma’ ulama’ tentang kebolehan beramal dengan hadits dhaif pada permasalahan fadhail al-a’mal (Fatawa ar-Ramli, 4/383). Senada dengan ini adalah pandangan para imam besar semisal Imam Ahmad ibn Hanbal, Abdurrahman ibn Mahdi, Abdullah ibn al-Mubarak, Sufyan ats-Tsauri, Sufyan ibn Uyainah, al-‘Anbari dan yang lainnya, yang mereka semua pernah berkata:

اذا روينا في الحلال والحرام شددنا ، وإذا روينا في الفضائل ونحوها تساهلنا

“Apabila kami meriwayatkan (dari Rasulullah) terkait halal dan haram, maka kami berlaku keras (ketat). Sedangkan ketika kami meriwayatkan akan keutaman-keutaman dan semacamnya, maka kami mudahkan” (al-Qaul al-Musaddad fi adz-Dzabb ‘an Musnad Ahmad, 1/11; Tadrib ar-Rawi fi Syarh Taqrib an-Nawawi, 1/503)

Pandangan Ulama’ tentang Malam Nishfu Sya’ban

Setelah meneliti dan memahami akan banyaknya riwayat hadits terkait keutamaan malam Nishfu Sya’ban ini, sebagian besar (mayoritas) ulama’ pun mengakui akan keutamaannya. Diantara ulama’ tersebut ialah:

a.  Syeikh Abul Qasim az-Zamahsyari (w. 538 H)

Syeikh Zamakhsyari dalam tafsirnya, al-Kasysyaf ‘an Haqa’iq Ghawamidl at-Tanzil (4/269-270), menyebutkan bahwa malam Nishfu Sya’ban memiliki 5 (lima) tabiat khusus, yaitu:

b.  Imam an-Nawawi (w. 676 H)

Beliau berkata:

وَاسْتَحَبَّ الشَّافِعِيُّ وَالْأَصْحَابُ الْإِحْيَاءَ الْمَذْكُورَ (اي خَمْسِ لَيَالٍ لَيْلَةِ الْجُمُعَةِ وَلَيْلَةِ الْأَضْحَى وَلَيْلَةِ الْفِطْرِ وَأَوَّلِ لَيْلَةٍ فِي رَجَبٍ وَلَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ) (المجموع 5/43)

“Imam Syafi’i dan para pengikutnya menyunahkan untuk mengihupkan malam-malam tadi (yakni malam Jum’at, malam Idul Fitri, malam Idul Adha, malam pertama Rajab, dan malam Nishfu Sya’ban” (al-Majmu’ syarh al-Muhadzdzab, 5/43)

c.  Syeikh Ibn Taimiyah (w. 728 H)

Beliau pernah secara tegas berkata:

وَأَمَّا لَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَفِيهَا فَضْلٌ، وَكَانَ فِي السَّلَفِ مَنْ يُصَلِّي فِيهَا (الفتاوى الكبرى: ج4/ص428)

“Adapun malam Nishfu Sya’ban maka di dalamnya terdapat keutamaan. Bahkan ada sebagian Salaf yang menunaikan shalat di dalamnya.” (al-Fatawa al-Kubra, 4/428)

Perkataan Syeikh Ibn Taimiyah ini kemudian dikutip ulang oleh Syeikh Syarafuddin Musa al-Hijawi (w. 960 H) dalam karyanya al-Iqna’ fi Fiqh al-Imam Ahmad ibn Hanbal (1/154)

d.  Imam Taqiyyuddin as-Subki (w. 756 H)

Sebagaimana dikutip oleh Syeikh Muhammad az-Zabidi (w. 1205 H) bahwasanya Imam Taqiy as-Subki pernah menyebutkan:

وقد ذكر التقي السبكي في تفسيره ان احياء ليلة النصف من شعبان يكفر ذنوب السنة وليلة الجمعه تكفر ذنوب الاسبوع وليلة القدر تكفر ذنوب العمر

“Menghidupkan malam nishfu Sya’ban mampu menghapus dosa setahun, menghidupkan malam Jum’at menghapus dosa seminggu, dan menghidupkan malam Lailatul Qadar dapat menghapus dosa seumur hidup” (Ithaf Sadah al-Muttaqin Syarh Ihya’ Ulum ad-Din, 3/424)

 f. Imam Ibn Hajar al-Haitami (w. 974 H)

Beliau pernah mengatakan:

وَالْحَاصِلُ أَنَّ لِهَذِهِ اللَّيْلَةِ فَضْلًا وَأَنَّهُ يَقَعُ فيها مَغْفِرَةٌ مَخْصُوصَةٌ وَاسْتِجَابَةٌ مَخْصُوصَةٌ وَمِنْ ثَمَّ قال الشَّافِعِيُّ رضي اللَّهُ عنه إنَّ الدُّعَاءَ يُسْتَجَابُ فيها (الفتاوى الفقهية الكبرى ج2/ص80)

“Kesimpulannya, bahwa malam Nishfu Sya’ban ini memiliki keutamaan dan di dalamnya terdapat ampunan khusus serta terkabulnya doa secara khusus pula. Oleh karenanya Imam asy-Syafi'i berkata: Doa dikabulkan di malam Nishfu Sya'ban” (al-Fatawa al-Fiqhiyyah al-Kubra, 2/80)

 g. Syeikh Ibn Nujaim al-Mishri al-Hanafi (w. 970 H)

Beliau menulis dalam salah satu karyanya:

ومن المندوبات إحياءُ ليالي العشر من رمضان وليلتي العيدين وليالي عشر ذي الحجة وليلة النصف من شعبان كما وردت به الأحاديث وذكرها في الترغيب والترهيب مفصلة والمراد بإحياء الليل قيامه (البحر الرائق شرح كنز الدقائق 2/56)

“Termasuk kesunahan adalah menghidupkan 10 malam terakhir Ramadhan, 2  malam Ied (lebaran), 10 malam awal Dzul Hijjah dan malam Nishfu Sya’ban sesuai riwayat-riwayat hadits yang ada. Al-Hafidz al-Mundziri telah menyebutkannya secara rinci dalam at-Targhib wa at-Tarhib. Kemudian yang dimaksud dengan menghidupakan adalah dengan beribadah malam/qiyamul lail.” (al-Bahr al-Ra’iq Syarh Kanz ad-Daqa’iq, 2/56)

 h. Syeikh Abdurrahman al-Mubarakfuri (w. 1353 H)

Setelah mensyarahi dan meneliti hadits-hadits tentang keutamaan malam Nishfu Sya’ban, beliau sampai pada kesimpulan:

اعلم أنه قد ورد في فضيلة ليلة النصف من شعبان عدة أحاديث مجموعها يدل على أن لها أصلاً... فهذه الأحاديث بمجموعها حجة على من زعم أنه لم يثبت في فضيلة ليلة النصف من شعبان شيء والله تعالى أعلم ( تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي 3/-366365 )

“Ketahuilah bahwa sungguh telah ada sejumlah hadits yang menjelaskan akan keutamaan malam Nishfu Sya’ban, yang secara keseluruhan menunjukkan bahwa keutamaan itu ada dasarnya... Hadits-hadits ini secara keseluruhan pula mampu menjadi hujjah atas orang yang menyangka bahwa tidak ada hadits apapun yang menetapkan akan keutamaan malam Nishfu Sya’ban.” (Tuhfah al-Ahwadzi bi Syarh Jami’ at-Tirmidzi, 3/365-366)

 i. Syeikh Wahbah az-Zuhaili (w. 1436 H)

Beliau dalam karya monumentalnya, Fiqh al-Islam wa Adillatuhu, berkata:

ويندب إحياء ليالي العيدين (الفطر والأضحى) ، وليالي العشر الأخير من رمضان لإحياء ليلة القدر، وليالي عشر ذي الحجة، وليلة النصف من شعبان، ويكون بكل عبادة تعم الليل أو أكثره، للأحاديث الصحيحة الثابتة في ذلك، (الفقه الإسلامي وأدلته 2/299)

“Disunnahkan menghidupkan 2 malam Ied (Fitri dan Adha), 10 malam terakhir Ramadhan untuk menghidupkan malam Lailatul Qadr, 10 malam pertama Dzul Hijjah dan malam Nishfu Sya’ban. Hal itu dapat dilakukan dengan beribadah yang meliputi satu malam atau sebagian besarnya, karena ada hadits-hadits yang shahih akan hal itu.” (al-Fiqh al-Islami wa Adillatuhu, 2/299)

Dan masih banyak lagi ulama-ulama yang lain.

Bersambung...

*** Untuk lanjut ke Bagian-3, silakan klik LINK INI ***
*** Untuk kembali ke Bagian-1, silakan klil LINK INI ***